Седмица 25-я по Пятидесятнице
В этот день совершается память:
Святителя Иоанна Милостивого, патриарха Александрийского (620). Преподобного Нила постника (V).
Блаженного Иоанна Власатого, Ростовского (1580). Пророка Ахии (960 г. до Р. Х.). Преподобного Нила Мироточивого, Афонского (1651).
Священномученика Александра Адрианова пресвитера (1918)1; священномучеников Константина Успенского, Владимира Красновского, Александра Архангельского, Матфея Алоина, Димитрия Розанова пресвитеров (1937).
Святитель Иоанн Милостивый
Святитель Иоанн родился на Кипре в VII веке. По воле родителей вступил в брак и имел детей. Когда жена и дети святого умерли, он стал монахом. Его духовные подвиги стяжали ему известность, и вскоре он занял патриарший престол. Главным своим делом святитель считал милостыню и благодеяния всем нуждающимся. Однажды по дороге в больницу он встретил нищего и велел дать ему 6 сребреников. Нищий, переменив одежду, обогнал патриарха и снова стал просить милостыню. Иоанн снова дал ему 6 сребреников. Когда же нищий в третий раз попросил подаяния и слуги стали гнать назойливого просителя, патриарх приказал дать ему 12 сребреников, сказав: «Не Христос ли искушает меня?» Святитель с миром отошел ко Господу в 616 (620) году.
Преподобный Нил постник
Нил в детстве осиротел и воспитывался дядей, иеромонахом Макарием, который привил племяннику любовь к христианской добродетели. Достигнув совершеннолетия, Нил последовал примеру Макария и принял постриг в монастыре Малевийской Божией Матери, а затем был рукоположен в иеромонахи. Стремление к бóльшим иноческим подвигам привело Нила и его дядю на Святую Гору, где они подвизались в диком и безводном месте, называемом Святые Камни. После кончины Макария Нил удалился в скалистую пещеру, висящую над морской бездной, и прожил там остаток дней. Впоследствии мощи преподобного стали источать столь обильное миро, что оно стекало в море с большой высоты. Множество паломников приезжало на лодках к скале, чтобы собрать целительное миро, поэтому Нила стали называть Мироточивым.
Священное Писание
Какие заповеди Иисуса Христа необходимо исполнять в первую очередь, чтобы считаться Его учеником? Ответ на этот вопрос содержится в отрывке из 14-й главы Евангелия от Луки, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах.
Глава 14.
25С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им:
26если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником;
27и кто не несет креста своего и идёт за Мною, не может быть Моим учеником.
28Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее,
29дабы, когда положит основание и не возможет совершить, все видящие не стали смеяться над ним,
30говоря: этот человек начал строить и не мог окончить?
31Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силен ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами?
32Иначе, пока тот еще далеко, он пошлет к нему посольство просить о мире.
33Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником.
34Соль — добрая вещь; но если соль потеряет силу, чем исправить ее?
35ни в землю, ни в навоз не годится; вон выбрасывают ее. Кто имеет уши слышать, да слышит!
Возлюби Бога и возлюби ближнего как самого себя — вот те две заповеди, на которых, по словам Христа, необходимо строить всю духовную жизнь. Если перефразировать: во всех своих делах стремись искать и исполнять волю Творца и старайся быть полезен всякому, кого встретишь на своём жизненном пути. Без исключения. Эта установка ума должна стать руководством к моей повседневной деятельности. Ежечасно я должен сверять с ней все свои мысли, чувства, слова и поступки. Поэтому не важно, что желаю я, не важно, что желают мои родные, никто и ничто не должны сбить меня с этого курса. Ведь на самом деле известно, чего в конечном счёте желает человек — комфорта, безопасности, предсказуемости жизни. Для действительного ученика Христова всё это должно уйти на второй план. Вплоть до презрения и даже ненависти к этим ценностям. Поэтому не людей призывает ненавидеть Господь, а тот образ жизни, который они нам нередко навязывают и так отвлекают от главного — от бескомпромиссного следования за Спасителем. Поэтому Христос предлагает здесь сделать вполне конкретный выбор: или я во всех своих делах стараюсь служить Ему и людям, или я живу и постоянно думаю, как бы мне устроить собственную жизнь и жизнь своих близких. Наш эгоизм постоянно нашёптывает нам, что можно совмещать. Евангелие предупреждает о другом: нельзя служить Богу и мамоне. Неблагонадёжен для Царства Небесного тот, кто идёт за плугом и озирается назад. Кривая борозда выходит. Получается, что по воскресеньям похаживаю в храм и почитываю по утрам Евангелие, а всё остальное время одержим своими проектами и все мои мысли о том, как бы достигнуть своих корыстных целей. Поэтому в Евангелии Господь предупреждает: где сердце ваше, там и сокровище ваше. Я с Богом, если все мои мысли, чувства, желания с Богом.
Поэтому и приводит Господь притчу о строительстве башни и о царе. Так Он хочет предупредить нас, чтобы мы хорошенько подумали перед тем, как называть себя христианами. Осознали, что христианство призывает нас не оглядываться назад, как жена Лотова, и не вздыхать о прежней жизни. Христианин, который мечется между желанием угодить своим хотелкам и стремлением следовать во всём Евангелию, похож на суп без соли. А соль — это единственный природный минерал, который хранит продукты в чистоте и свежести. Это то, что сообщает им неповторимый вкус. Поэтому, если решительно пойдём за Христом, наша жизнь наполнится новым содержанием. Не обязательно в ней что-то кардинально поменяется внешне. Если я откажусь угодничать и заискивать перед людьми и перед своими греховными желаниями, а на первое место поставлю Бога и Его волю, отношения с теми же самыми родственниками и близкими перестанут быть пресными. В них появится глубина. Так действует благодать Божия, которая, подобно соли, наполняет нашу душу свежестью и чистотой и дарует ей Царство Небесное.
священник Димитрий Барицкий / Радио «Вера» (Слушайте в Казани на волне 95,5 FM)
Слово Святейшего Патриарха Кирилла
Милосердие сегодня — это не просто проповедь, с которой обращается Церковь. Это практика церковной жизни, и в каждом приходе люди должны это осознавать, чувствовать и носить бремена тех, кто рядом с тобой, кто страдает и кому ты можешь помочь. И задача духовенства заключается в том, чтобы организовать эту работу, помочь людям увидеть стоящие перед ними задачи, решение которых преобразует нашу жизнь. Церковь может и должна быть примером для общества и государства, и дай Бог всем нам, всему нашему народу объединиться вокруг великих целей помощи друг другу, включения каждого, кто нуждается в нашей помощи, в свой разум и в свое сердце. Тогда изменится до неузнаваемости лик нашего народа и нашего Отечества.
Святитель Иоанн Златоуст о первозданном человеке
Если хочешь знать, каким Бог сотворил тело наше вначале, то пойдём в рай и посмотрим на человека первосозданного. То тело не было смертное и тленное; но как светло блестит золотая статуя, только что вышедшая из горнила, так и тело было свободно от всякого тления: его ни труд не тяготил, ни пот не изнурял, ни заботы не мучили, ни скорби не осаждали, и никакое подобное страдание не удручало. Когда же человек не сумел воспользоваться благополучием, но оскорбил Благодетеля, поверил более демону обольстителю, нежели Промыслителю, возвеличившему его, понадеялся быть Богом и возмечтал о своём достоинстве более надлежащего, тогда Бог, желая вразумить его уже самым опытом, сделал его тленным и смертным, и связал множеством нужд, не по ненависти и не по отвращению, но из заботливости, чтобы остановить в самом начале злую и пагубную гордость и не дать ей пойти далее, но опытом научить человека, что он смертен и тленен, и через это заставить его никогда не думать и не мечтать о себе так («О статуях», 11).
Два измерения духовной жизни
Иногда приходится слышать, что цель жизни христианина — борьба со страстями. Это ошибка. Борьба со страстями является одной из задач. Духовная жизнь имеет положительное и отрицательное измерение: борьба со страстями с одной стороны и приобретение добродетелей, противоположных им — с другой стороны, ведь грехи паразитируют на естественных потребностях и добродетелях. Задача христианина не просто не делать зла, но творить добро, укорениться в Добре.
Не нужно зацикливаться, концентрироваться исключительно на грехе, а то нашим принципом станет не христоцентризм, а грехоцентризм. Грех нужно учиться распознавать на самой ранней стадии, на уровне мысли, следует знать и методы борьбы с ним.
Есть известная поговорка: «Только дураки учатся на своих ошибках, умные учатся на ошибках других». Следует заметить, что есть ещё мудрые, которые учатся, берут пример с добродетелей других людей. Аскетика позволяет учиться добродетелям, т. е. мудрости.
Молитвословия
Тропарь святителя Иоанна Милостивого
глас 8
В терпении твоем стяжал еси мзду твою, отче преподобне,/ в молитвах непрестанно терпевый,/ нищия возлюбивый и сия удовливый,/ но молися Христу Богу, Иоанне милостиве, блаженне,// спастися душам нашим.
Кондак святителя Иоанна Милостивого
глас 2
Богатство твое расточил еси убогим/ и Небесное богатство ныне восприял еси,/ Иоанне всемудре,/ сего ради вси тя почитаем,/ совершающе память твою,// милостыни о тезоимените!
Молитва святителю Иоанну Милостивому
Святителю Божий Иоанне, Милостиве защитниче сирых и сущих в напастех! К тебе прибегаем и тебе молимся, яко скорому покровителю всех ищущих от Бога утешения в бедах и скорбех. Не престай моляся ко Господу о всех с верою притекающих к тебе! Ты, преисполнен сый Христовы любви и благости, явился еси яко чудный чертог добродетели милосердия и стяжал еси себе имя «Милостивый». Ты был еси яко река, непрестанно текущая щедрыми милостьми и всех жаждущих обильно напаяющая. Веруем, яко, по преселении от земли на небо, усугубися в тебе дар благодати сея и яко соделался еси неисчерпаемый сосуд всякия благостыни. Сотвори убо твоим ходатайством и заступлением пред Богом «всякия утехи», да вси, прибегающии к тебе, обретают мир и безмятежие: даруй им утешение в печалех временных и пособие в нуждах житейских, вселив в них надежду вечнаго упокоения во Царствии Небеснем. В житии твоем на земли ты был еси пристанище всем сущим во всякой беде и нужде, обидимым и недугующим; ни един от притекавших к тебе и просивших у тебе милости лишен бысть твоея благостыни. Тожде и ныне, царствуя со Христом Богом на небеси, яви всем покланяющимся пред честною твоею иконою и молящимся о помощи и заступлении. Не точию сам ты творил еси милость беспомощным, но и сердца других воздвигал еси ко утешению немощных и к призрению убогих. Подвигни убо и ныне сердца верных к заступлению сирых, утешению скорбящих и успокоению неимущих. Да не оскудевают в них дары милости, паче же да вселится в них мир и радость о Дусе Святе, — во славу Господа и Спаса нашего Иисуса Христа, во веки веков. Аминь.
Тропарь блаженного Иоанна Власатого
глас 8
Явился еси во граде яко в пустыни,/ в смиренномудрии, чистоте и в трудех, и подвизех, и в терпении мнозе, преблаженне отче Иоанне./ Взем бо Крест Христов последова Ему/ и бе в молитвах и псалмопении день и нощь,/ иноязычнаго речения о спасении всего мира христианскаго рода/ и преселился еси к Невечернему Свету./ Ныне же ко гробу Твоему вернии приходящий,/ моляся Господеви, Богородице и Предтечи, приемлют исцеления молитвами твоими./ Но присно за ны молися, блаженне отче Иоанне, спастися душам нашим.
Кондак блаженного Иоанна Власатого
глас 8
Христовою любовию уязвися, отче Иоанне блаженне,/ вышния красоты желая,/ земная же вся презре и ни во чтоже вмени./ И на земли ангельское житие препроводи,/ в вечный покой достиже,/ идеже глас празднущих,/ с нимиже молися за ны./ И душам нашим прощение,/ и телесем исцеление даруй.
Тропарь преподобного Нила
глас 8
Слез твоих теченьми пустыни безплодное возделал еси,/ и иже из глубины воздыханьми во сто трудов уплодоносил еси,/ и был еси светильник вселенней, сияя чудесы, Ниле, отче наш,// моли Христа Бога спастися душам нашим.
Кондак преподобного Нила
глас 8
Хврастная страстей яже от телесе востания/ сечительно, Ниле блаженне,/ во бденной твоей ссекл еси молитве,/ но, яко имея дерзновение ко Господу,/ от всяких мя бед свободи, да зову ти:// радуйся, отче всемирный.
