Седмица 30-я по Пятидесятнице. Святки.
В этот день совершается память:
Пророка Малахии (400 г. до Р. Х.). Мученика Гордия (IV).
Преподобной Женевьевы (Геновефы) Парижской (512).
Пророк Малахия
Малахия стал последним из ветхозаветных пророков, поэтому святые отцы называют его «печатью пророков». В народе он являл столь яркий образец доброты и благочестия, что получил имя Малахия — «Ангел», или «вестник». Ходила даже легенда, что его книга, вошедшая в канон священных книг, была написана воплощенным Ангелом. В книге, помимо обличений иудейского народа в нечестии, есть прямые пророчества о пришествии Мессии и приготовлении пути ему проповедью Иоанна Крестителя, которого пророк называет Илией. «Вот Я пошлю к вам, — говорит Малахия от Лица Божиего, — Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтоб Я пришедши не поразил земли проклятием». Сам Господь Иисус Христос нередко упоминал в своих проповедях пророчества Малахии.
Мученик Гордий
Святой Гордий родился в конце III века в Кесарии Каппадокийской в верующей семье. В зрелом возрасте поступил на военную службу и, проявив мужество и силу духа, был назначен сотником. Во время гонения на христиан он ушел из мира в непроходимые места, где в посте и молитве готовил себя к исповеданию Иисуса Христа. В 320 году в праздник бога Марса, когда все горожане собрались в цирке, Гордий сошел с гор и добровольно предал себя на мучения. Его схватили и после страшных истязаний осудили на отсечение главы. Знакомые уговаривали мученика отречься лишь устами, веруя в сердце. На что Гордий отвечал: «Язык, который дан мне милостью Христа, я не могу заставить отречься от своего Творца, ибо “сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению”. Как же отрекусь от Господа, Которому поклоняюсь с детства? Ужели для того, чтобы продлить свою жизнь? Это будет явным безумием». Сказав сие и сотворив крестное знамение, святой без боязни пошел на казнь, не изменив светлости лица своего.
Евангелие дня
Глава 3.
13Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него.
14Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?
15Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его.
16И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды,- и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него.
17И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.
Крещение Иоанново ни в коем случае не стоит путать с крещением христианским. Иоанново крещение имело лишь одну цель: оно было ритуальным омовением от грехов, предполагалось, что после прилюдного признания своих грехов и омовения в проточной воде человек становился чистым как внешне, так и внутренне.
И вот к Иоанну приходит Христос. Приходит ради крещения, то есть ради ритуального омовения от грехов. Иоанн понимал, Кто стоит перед ним, и потому он не мог не удивляться: зачем безгрешному Воплощённому Богу нужно это крещение? Ради чего Он пришёл?
Спаситель ответил Своему Предтече весьма загадочной фразой: «Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф. 3:15). Если оставаться в рамках современного русского языка, то понять слова Христа попросту невозможно, а потому нам стоит обратиться к оригинальному греческому тексту и к контексту употребления того слова, которое в русском переводе передано словом «правда».
Впервые в Священном Писании оно появляется в истории праотца Авраама, и там это вовсе не «правда»: «Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность» (Быт. 15:6). Если смотреть дальше, то мы увидим, что чаще всего в Библии представляющее для нас интерес слово именно так и переводится — как «праведность». Есть и ещё одно его библейское значение: «справедливость». Если же оно и переведено как «правда», то в контексте своего употребления означает всё ту же «праведность».
Получается, что Христос говорит о праведности, но не о юридическом её аспекте — не об исполнении заповедей, а о её сути — о следовании правильному, то есть Богом установленному, порядку вещей. Христос делает то, что было определено Богом: Христос входит в жизнь человека, Он, не будучи грешником, делает то, что должен делать преступивший закон Божий человек. Если вспомнить аналогию с начальником, то Христос входит в жизнь подчинённого с тем, чтобы разделить все её невзгоды, чтобы исправить её по существу, чтобы люди больше никогда не оказывались в порабощении у врага рода человеческого. И, как мы знаем, в итоге Господь достиг Своей цели, Он нас освободил, но начался путь к нашей свободе там — на берегу Иордана, с того момента, как Господь, во всём уподобившись нам, принял крещение от Иоанна.
священник Димитрий Барицкий // радио «Вера — Казань» (95,5FM)
Слово Святейшего Патриарха Кирилла
Наша вера — это то, что реально соединяет нас с Господом, то, что приклоняет к нам Его милость и Его благодать. Поэтому мы должны постоянно укреплять свою веру, не напрягая ум для построения неких искусственных доказательств, но через молитву, через реальное общение с Господом привлекать Божественную силу, чувствовать ее присутствие в своей жизни и через этот духовный опыт возрастать в вере, без которой нет спасения.
Преподобный Серафим Саровский о причащении Святых Таин
В наставлениях преподобного Серафима особое место занимает тема частого Причащения как важнейшей составляющей духовной жизни. Всем просившим духовного совета он говорил, что надо обязательно говеть все четыре поста и стараться приступать к Святым Христовым Таинам хотя бы на все двунадесятые праздники. Сам он, даже избрав пустынное жительство, по воскресным и праздничным дням всегда возвращался в Саровский монастырь на храмовое богослужение и для Святого Причастия. Об участии верных в Евхаристии преподобный говорил: «Если бы мы и весь океан наполнили слезами, то и тогда бы не могли отблагодарить Господа за то, что Он изливает на нас жизнь и питает нас Пречистою Своею Кровию и Телом, Которые нас омывают, очищают, оживотворяют и воскрешают. И приступай без сомнения, не смущайся, а веруй только».
Молитвословия
Тропарь пророку Малахии
глас 2
Пророка Твоего Малахия память, Господи, празднующе,/ тем Тя молим:// спаси души наша.
Кондак пророка Малахии
глас 4
Пророчества дарованием богатея, пророче,/ Христово предвозвестил еси пришествие яве и мирови спасение,// Егоже сиянием мир просветися.
Тропарь мученика Гордия
глас 4
Мученик Твой, Господи, Гордий,/ во страдании своем венец прият нетленный от Тебе, Бога нашего:/ имеяй бо крепость Твою,/ мучителей низложи,/ сокруши и демонов немощныя дерзости./ Того молитвами// спаси души наша.
Кондак мученика Гордия
глас 8
Твоя поты, преславне, всю землю напоиша,/ и честными кровьми, Гордие, мир весь возвеселил еси./ Молитвами твоими, Богомудре,/ спасай вся, верою тя воспевающия и ублажающия,// вопиющия песнь достойную, всехвальне, яко многострадалец.
