Седмица 3-я по Пасхе
В этот день совершается память:
Отдание праздника Пасхи. Предпразднство Вознесения Господня.
Священномученика Мокия (ок. 295). Равноапостольных Мефодия (885) и Кирилла (869), учителей Словенских. Равноапостольного Ростислава, князя Великоморавского (870).
Преподобного Софрония, затворника Печерского, в Дальних пещерах (XIII). Священномученика Иосифа, митрополита Астраханского (1671). Святителя Никодима, архиепископа Сербского (1325).
Священномученика Михаила Белороссова пресвитера (1920); священномученика Александра, архиепископа Харьковского (1940).
Равноапостольные Мефодий и Кирилл
Святые Кирилл и Мефодий были родными братьями из города Солуни. Приняв монашество и изучив славянские языки, они отправились с проповедью в славянские земли. В 863 году братья создали для записи текстов на славянском языке специальную азбуку — глаголицу. Пользуясь ею, Кирилл и Мефодий выполнили перевод богослужебных книг, без которых не могло совершаться богослужение: Евангелие, Апостол, Псалтирь. Чудесное обретение ими мощей святителя Климента помогло утвердить совершение богослужений на славянском языке. Святые братья особо почитаемы на Руси, «ибо ими началась на родном нам языке славянском Литургия Божественная и всё церковное служение совершаться, и тем неисчерпаемый кладезь воды, текущей в Жизнь вечную, дан нам».
Празднование памяти равноапостольных Кирилла и Мефодия в Русской Церкви
В Русской Православной Церкви память равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей Словенских, празднуется с XI века. Древнейшие службы святым относятся к XIII веку. Торжественное празднование было установлено в 1863 году, а указом Святейшего Синода 1885 года определено поминать имена «иже во святых отец наших Мефодия и Кирилла, учителей Словенских» на литии, по Евангелии на утрене, на отпустах и молитвах после святителя Николая Мирликийского, так как для православной Руси память о святых первоучителях имеет особое значение: «ими началась на родном нам языке славянском Литургия Божественная и всё церковное служение совершаться, и тем неисчерпаемый кладезь воды текущей в жизнь вечную дадеся нам». Переводом священных и богослужебных книг на славянский язык, введением славянского языка при богослужении святые положили начало нашему вечному спасению, возродили русских людей духовно, научив своими трудами познавать Единого Бога, поэтому они для нас не только учителя и апостолы, но и отцы.
Священное Писание
Какие условия необходимо выполнить для того, чтобы церковные таинства и обряды принесли максимальную пользу? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 6-й главы Евангелия от Иоанна, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах.
Глава 6.
48Я есмь хлеб жизни.
49Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли;
50хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет.
51Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира.
52Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою?
53Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.
54Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день.
В только что прозвучавшем отрывке Господь даёт Своим ученикам одну из самых необычных заповедей. Христос призывает их есть Его плоть и пить Его кровь. Более того, чтобы подчеркнуть обязательность и необходимость исполнения этой заповеди, Спаситель очень категорично добавляет: «если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни». Как же понимать этот странный призыв Христа?
Для начала важно вспомнить, что Господь очень любил говорить притчами и образами. А потому в этой заповеди, безусловно, присутствует символический уровень смысла. Вкушение плоти и крови Богочеловека символизирует то, что любой последователь Спасителя призван впитать в себя образ Его мыслей, действий и чувств. Как говорит апостол Павел, а вслед за ним и вся православная аскетическая традиция, стяжать ум Христов, обрести в себе те же чувствования, что и во Христе Иисусе, сделаться сотелесником Спасителю. Неизбежно это связано с тем, что мы кардинально меняем свой образ жизни. Мы не живём, как раньше. Мы словно умираем для старого, чтобы воскреснуть для нового. А потому и говорит Господь, что только вкушая Его плоть и кровь, можно наследовать жизнь вечную.
Похожее символическое значение имеют слова Христа, адресованные апостолам Иоанну и Иакову, которые просят Его дать им высокие должности в царстве Мессии. На это Господь отвечает: единственное, что Он может им обещать, так это то, что они будут пить из той чаши, из которой будет пить Он Сам. Другими словами, они разделят участь Своего Учителя и пройдут тем же путем страданий к славе и воскресению.
Однако в православной богословской традиции эти слова Христа о плоти и крови понимали не только в символическом ключе, но и буквально. Отцы Восточной Церкви утверждают, что Господь говорит прямо о Своём теле и о Своей крови. Именно их под видом хлеба и вина Его ученики до сих пор вкушают в Таинстве евхаристии или, как его ещё называют, Таинстве причастия. Таким образом, причащаясь, верующие реально, физически соединяются со Христом. Становятся в прямом смысле Его сотелесниками, частью Его Преображённого Тела. Вступают в ту полноту жизни и бытия, которые есть в Боге. Кроме того, причащаясь, мы становимся родными друг другу, братьями и сёстрами и полноценными наследниками жизни вечной.
Слова Христа о вкушении плоти и крови потрясли слушателей. Из дальнейшего повествования мы узнаем, что даже многие из его учеников смутились от этих слов, отошли от Спасителя и больше за Ним не ходили. Подобная реакция свидетельствует, что Господь вкладывал в Свои слова не только символический, но и буквальный смысл.
В своей духовной жизни нам важно учитывать оба смысла. Ведь они прекрасно дополняют друг друга. Не стоит ограничивать свою церковную жизнь лишь участием в Причастии и других таинствах и обрядах. Помимо этого, мы призваны учиться подражать Христу во всех своих делах. Вкушать Его плоть и кровь и пить Его чашу в самом широком смысле. Нам необходимо приобретать этот навык каждый день, в любой ситуации, при встрече с любым человеком останавливаться и спрашивать: «Господи, а что в этой ситуации сделал бы Ты, а как бы Ты среагировал на слова и поступки этого человека? Подскажи, направь, помоги быть исполнителем не моей, но Твоей воли, каким бы тяжелым не был для меня этот путь». Лишь в этом случае участие в таинствах пойдут нам на пользу. И уже здесь, в этой жизни, мы станем участниками жизни вечной и светлого воскресения.
священник Дмитрий Барицкий // радио «Вера — Казань» (95,5 FM)
Слово Святейшего Патриарха Кирилла
Всякий раз, когда мы встречаемся со Словом Божиим, с людьми, проповедующими его не только словами, но и всей своей жизнью, когда мы встречаемся с победой правды Божией над диавольской ложью, когда встречаемся со справедливостью, с мирным устроением духа, — мы встречаемся с Богом, Который всё это вложил в человека. Но страшно, когда глаза наши закрыты, когда мы ничего не видим и не понимаем, когда не видим Бога, стоящего рядом с нами, когда обожествляем самих себя и поставляем себя в центр своей жизни. Тогда мы закрываем для себя всякую возможность встречи с Господом и всякую возможность жить по законам веры.
Молитвословия
Тропарь равноапостольных Мефодия и Кирилла
глас 4
Яко апостолом единонравнии/ и словенских стран учителие,/ Кирилле и Мефодие богомудрии,/ Владыку всех молите,/ вся языки словенския утвердити в Православии и единомыслии,// умирити мир и спасти души наша.
Кондак равноапостольных Мефодия и Кирилла
глас 3
Священную двоицу просветителей наших почтим,/ Божественных писаний преложением источник богопознания нам источивших,/ из негоже даже доднесь неоскудно почерпающе,/ ублажаем вас, Кирилле и Мефодие,/ Престолу Вышняго предстоящих// и тепле молящихся о душах наших.
Молитва святым равноапостольным Кириллу и Мефодию
О преславнии просветителие словенских язык, святии равноапостольнии Мефодие и Кирилле, ваших письмен и учений светом просветившеся и в вере Христовой наставльшеся, яко чада ко отцем, усердно ныне прибегаем и сокрушением сердечным молимся: аще и завет ваших не соблюдохом, о угождении бо Богу небрегохом и от братняго единомыслия в вере отпадохом, обаче якоже древле в земном житии вашем, сице и ныне грешных и недостойных не отвратите тщи, но, яко имуще велие ко Господу дерзновение, прилежно Того молите, да обратит нас в путь спасения, да умирит раздоры единоверных, да приведет к единомыслию отпавших и всех нас духом любве да соединит Единей Святей, Соборней и Апостольстей Церкви! Вемы бо, яко много может молитва праведных по благосердию Владыки. Не оставите убо нас, унылых и недостойных, чад ваших, ихже ради грехов паства ваша, враждою разделяема и соблазнами инославных прельщаема, умалися, овцы же словесныя, разрываемы, восхищаются волки губительными. Подаждьте убо нам молитвами вашими ревность Православия, яко да отеческая преда¬ния добре сохраним, каноны церковные верно соблюдем, всяких лжеучений странных отбежим и, тако в житии богоугодном преспевающе, жизни райския на Небеси сподобимся, идеже купно с вами прославим в Троице Единаго Бога во веки веков. Аминь.
