Cедмица 31-я по Пятидесятнице.
В этот день совершается память:
Мученицы Татианы и с нею в Риме пострадавших (226—235).
Святителя Саввы, архиепископа Сербского (1237). Преподобного Мартиниана Белоезерского (1483).
Мученика Мертия (284—305). Мученика Петра Авессаломита (309—310). Преподобного Евпраксии Тавенской (393).
Икон Божией Матери, именуемых «Акафистная» и «Млекопитательница».
Память епископа Аляскинского Амфилохия (Вакульского), викария Северо-Американской епархии. Выпускник Миссионерских курсов при Казанской духовной академии (1900). Скончался в Саут-Кейнан (США) 25 января 1933 г.
Мученица Татиана Римская
Святая Татиана родилась в знатной римской семье; её отец — тайный христианин — воспитал дочь в истинной вере и благочестии. Когда началось гонение, её стали принуждать к поклонению идолам различными пытками: мученицу избивали, строгали её тело, выкололи глаза, отдавали на съедение зверям, ввергали в огонь. Но всякий раз святая Татьяна оказывалась невредимой, а её мучители сокрушались невидимыми Ангелами. Безумные нечестивцы все дивные знамения приписывали не силе Христовой, а волхвованию. Они остригли мученице волосы и заключили её в храм Зевса. Но, отворив капище через три дня, мучители обнаружили, что идол повержен в прах, а святая Татиана радостно призывает Имя Господа Иисуса Христа. Правитель, не зная, что ещё сделать с мученицей, изрёк ей смертный приговор, и святая была усечена мечом.
Святитель Савва, архиепископ Сербский
Святитель Савва, первый архиепископ Сербский, был сыном самодержца Сербии святого Стефана Немани (1168—1196). В 17 лет, встретив русского инока со святой горы Афон, он тайно оставил отчий дом и прибыл в Пантелеимонов монастырь. Стефан, узнав, что его сын на Афоне, хотел воевать с греками, но, вразумлённый святым Саввой, сам принял монашество в Ватопедской обители, а затем подвизался на Афоне до блаженной кончины. В 1219 году Константинопольский Патриарх Мануил рукоположил святителя Савву в сан архиепископа всей Сербии. При этом святитель испросил у греческого императора право поставлять архиепископа собором сербских архиереев. Святительство Саввы утвердило Сербскую Церковь и положило начало православной государственности: вернувшись в Сербию, он венчал на царство своего брата Стефана Первовенчанного. Когда венгерский король Владислав объявил войну Сербии, святой не только убедил его заключить мир, но и обратил в Православие. Святитель Савва — самый почитаемый святой Сербской Церкви.
Преподобный Мартиниан Белоезерский
Преподобный Мартиниан в 13 лет оставил своих родителей и тайно пришел к преподобному Кириллу Белозерскому. Юный послушник ревностно подражал учителю в монашеских подвигах. После смерти наставника он удалился на безлюдный остров на озере Воже и подвизался там несколько лет. В 1435 году по просьбе братии Ферапонтова монастыря он стал игуменом этой обители и привел ее в цветущее состояние. Позже великий князь Василий назначил преподобного Мартиниана игуменом в обитель Преподобного Сергия Радонежского. Жизнь в монастыре, близком к столице, тяготила пустыннолюбца, и он вернулся в Ферапонтов монастырь. Последние годы жизни он тяжело болел, не мог ходить, и братия носила его в храм на руках.
Евангелие дня
В Священном Писании не раз повторяется мысль, которую некогда прямо озвучил Иисус Христос: «Царство Небесное силой берётся, и прилагающие силы достигают его». Почему же не всегда получается взять Царство Божие силой? Почему же сил постоянно не хватает? И что именно необходимо сделать, чтобы Бог вошёл в нашу жизнь? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 19-й главы Евангелия от Луки, который читается сегодня за богослужением в православных храмах.
Глава 19.
01Потом Иисус вошел в Иерихон и проходил через него.
02И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый,
03искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом,
04и, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее.
05Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме.
06И он поспешно сошел и принял Его с радостью.
07И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку;
08Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо.
09Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама,
В истории, которую мы только что услышали, рассказывается о Закхее, который «искал увидеть Иисуса». И он добился своей цели — пригласил Спасителя к себе домой и обрёл Царство Небесное. Но давайте приглядимся, как именно это произошло. Евангелист Лука начинает свой рассказ не с упоминания о Закхее. Отрывок начинается словами «Иисус вошёл в Иерихон и проходил через него». Это не случайная деталь. Главное действующее лицо здесь Господь. И он проходит Иерихон с определённой целью. Евангелист Лука намекает на то, что у Спасителя был конкретный адресат. Ему было необходимо встретить конкретного человека. Поэтому и Закхею Христос говорит: «сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме». И в конце отрывка прямо поясняется, почему надобно: «ибо Сын Человеческий пришёл взыскать и спасти погибшее». То есть, прежде чем Закхей начал искать Иисуса, Господь Сам активно и целенаправленно уже искал его.
И Евангелие показывает нам этапы этой Божественной работы. Во-первых, Бог поселил в душе Закхея беспокойство. Очевидно, что мытарь «искал видеть Иисуса» не из праздного любопытства. Несмотря на то, что внешне он был весьма успешный человек, ему чего-то не хватало. Его сердце томилось от нехватки чего-то важного. В нём жила духовная неудовлетворённость. Поэтому, когда слух о Христе достигает Закхея, он вместе с толпой идёт навстречу Спасителю. Хотя мог бы и не ходить.
Второе действие Бога — дать человеку шанс доказать, что ему этот смысл необходим. Побороться за него. И нередко это означает — отказаться от своих старых принципов и предубеждений. И здесь Закхей проявляет себя. Несмотря на свой высокий статус и амбиции, сам он был невысокого роста. И чтобы увидеть Иисуса, ему необходимо залезть на дерево. Как мальчишке. Для Закхея это не просто физкультура. Это духовное усилие, задача по преодолению себя. Ведь ему необходимо отказаться от собственных представлений о самом себе как о важном, солидом чиновнике, которому все двери открыты. Кроме того, ему необходимо переступить через страх. Ведь люди не любили его, как и других мытарей, которых считали приспешниками римских захватчиков. Но не обращая внимания ни на насмешки, ни на враждебное отношение со стороны окружающих, ни на угрозу для самой жизни со стороны злопыхателей, Закхей забирается на смоковницу. И для него она становится не просто смотровой площадкой. Она становится и местом смирения.
Именно подобные действия и дают Закхею возможность увидеть Господа. Спаситель встречается с ним взглядом. Как говорится сегодня в Евангелии: «взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме». Христос видит того, кого искал. Более того, Он обращается к нему по имени, игнорируя возмущение и ропот окружающих. Без всяких предварительных условий Спаситель идёт в дом к мытарю. И даёт хозяину самому свободно решать, как тот будет жить дальше. И Закхей сам свободно принимает решение изменить свою жизнь.
Очень часто мы думаем, что отношения с Богом подчиняются следующему правилу: «Сначала я должен исправиться, а потом Бог меня примет». А потому, как только я начинаю задумываться о том, как бы мне заработать любовь Творца, руки сразу опускаются. «С понедельника начну», — отмахиваюсь я. История Закхея говорит об обратном: сначала Бог находит нас, приходит к нам, несмотря на нашу неисправность и ненормальность, а мы уже сами решаем, что нам делать с этим визитом. Поэтому всё, что от нас требуется, — так это не игнорировать то беспокойство, которое живёт в нашем сердце. Увидеть его и прислушаться к нему. А после найти свою смоковницу и преодолев свой страх, стыд, предубеждения и предрассудки, залезть на неё. Чтобы с этого места смирения увидеть Того, Кто давно уже ищет нас взглядом и готов по одному нашему желанию войти под кров нашей души.
священник Дмитрий Барицкий / Радио «Вера» (Слушайте в Казани на волне 95,5 FM)
Слово Святейшего Патриарха Кирилла
Слово «подвиг» связано со словом «движение». А движение может быть беспорядочным, как броуновское движение молекул; может быть сконцентрированным, как движение лучей в лазере; может быть и не столь сконцентрированным, но тем не менее целеустремленным. Что же такое подвиг, что же такое подвижник? Открываем словарь Даля, замечательного нашего ученого-филолога, лингвиста, который сам совершил удивительный подвиг, создав толковый словарь, сохраняющий свою актуальность даже доныне, замечательное произведение и с научной, и с общекультурной точек зрения. В словаре Даля очень ясно сказано, что такое подвижник, — это тот, кто прославился великими и славными делами. То есть не всякая жертва и не всякое движение вперед есть подвиг. Подвиг происходит только тогда, когда двигающийся совершает добрые дела, великие и славные дела. Вот такой подвиг совершила святая мученица Татьяна — она отдала свою жизнь за веру, за убеждения; она проявила невероятную силу духа, которая потрясла ее гонителей.
Симеон Исихаст о Православии и стяжании благодати
Православие — это прямое постижение во Святом Духе внутреннего состояния Божественности каждого человека, а не то, что находится лишь в храмах и в Священном Писании. Храмы и священные тексты только указывают истинное направление, а Божественная благодать дает непосредственный опыт этого постижения на основе евангельских истин и традиции Церкви. Чтобы стяжать благодать, необходимо уметь вести духовную жизнь в любых обстоятельствах. Тогда любое обстоятельство становится источником стяжания благодати. Духовная жизнь — это предельная чистота ума, в котором обитает Бог… Тот, кто в совершенстве постиг состояние неисходного пребывания в полноте благодати, — освободился от всех эгоистических мыслей о себе и мире. Он полностью преодолел всякие плотские ограничения и привязанности и устойчиво хранит свой ум в небесной свободе. Тот, кто обрел это состояние духовной свободы, обликом похож на обычного человека, но духом уподобился Христу и стал земным Ангелом.
Три круга церковных богослужений
Богослужебные круги — определенная повторяющаяся последовательность богослужений или составляющих их молитвословий.
Все церковные богослужения делятся на 3 круга (цикла): суточный, седмичный (недельный) и годовой.
Богослужения каждого круга группируются по евангельским и историко-церковным событиям.
Молитвословия
Тропарь преподобного Мартиниана Белоезерского
глас 2
Богу от юности, отче, избравшу и возлюбившу тя/ и провидящу твое доброе произволение,/ наставляет тя приити к преподобному Своему угоднику -/ Кириллу всеблаженному,/ от негоже наставлен бысть на путь спасения,/ страхом Божиим, и чистотою душевною, и благоговением,/ и непрестанными к Богу молитвами/ во мнозе подвизе жизнь свою препроводил еси/ и заповеди Божия непорочно соблюл еси,/ пастырь и наставник иноком предивен был еси,/ и ныне Престолу Христову со дерзновением предстоиши на Небесех,/ со Ангелы светлоликовствуя,/ отче преподобне, Мартиниане всеблаженне,/ не престай молися Христу Богу/ спасти и помиловати души наша.
Кондак преподобного Мартиниана Белоезерского
глас 8
Благоизволив, преподобне,/ от юнаго возраста работати Господеви день и нощь,/ в страсе Божий и благоговении чистоту душевную соблюл еси,/ в молитвах же и бдениих ум твой предочистил еси,/ в подвизех же, злостраданиих тело твое изнурив,/ вся добродетели духовный исправил еси/ и образ хотящим по тебе спастися явился еси./ Темже ныне, присно зря на Небесех Пресвятую Троицу,/ молися, всеблаженне, даровати душам нашим спасение,/ и житию нашему исправление,/ да вси верою вопием ти:/ радуйся, преподобне Мартиниане, отче наш.
Тропарь святителю Савве, первому архиепископу Сербскому
глас 3
Пути, вводящаго в жизнь,/ наставник, и первопрестольник, и учитель был еси:/ первее бо пришед, святителю Савво,/ отечество твое просветил есй/ и, породив тое Духом Святым,/ яко древа маслинная,/ в мысленнем рай насадил есй всеосвященная твоя чада./ Тем, яко апостолом и святителем сопрестольна/ чтуще тя, молим:/ моли Христа Бога/ даровати нам велию милость.
Кондак святителю Савве
глас 8
Яко первосвятителя великаго и апостолов сообщника,/ Церковь прославляет тя людей твоих, преподобне,/ но яко имея дерзновение ко Христу Богу,/ молитвами твоими от всяких нас бед спасай, да зовем ти:/ радуйся, отче Савво Богомудре.
Тропарь мученице Татиане
глас 4
Агнцу Пречистому и Пастырю последуя,/ агнице словесная Татиано,/ мысленных зверей не убоялася еси, / но знамением крестным вооружившися,/ до конца тех низложила еси,/ и вошла еси в Небесную ограду,/ идеже помяни и нас, мученице Христова многомудрая.
Кондак мученицы Татианы
глас 4
Светло во страдании твоем возсияла еси, страстотерпице,/ от кровей твоих преиспещрена/ и, яко красная голубица,/ к Небеси возлетела еси, Татиано,// темже моли присно за чтущия тя.
Тропарь Божией Матери в честь иконы Ея «Млекопитательница»
глас 3
Без семене от Божественнаго Духа,/ волею же Отчею зачала еси Сына Божия,/ от Отца без матере прежде век суща,/ нас же ради из Тебе без отца бывша,/ плотию родила еси/ и Младенца млеком питала еси,/ темже не престай молити/ избавитися от бед душам нашим.
Кондак Божией Матери в честь иконы Ея «Млекопитательница»
глас 5
Душ наших чувствия очистивше,/ узрим на иконе таинство преславное,/ Творца Вселенныя и Господа вышних сил,/ во объятиих держима и от сосцу Твоею яко Младенца питаема,/ и, со страхом и радостию покланяющеся Тебе/ и рождшемуся от Тебе Спасу нашему, воззовем:/ радуйся, Владычице, жизни нашея Питательнице.
Молитва Пресвятой Богородице пред иконой Ея «Млекопитательница»
Душ наших чувствия очистивше,/ узрим на иконе таинство преславное,/ Творца Вселенныя и Господа вышних сил,/ во объятиих держима и от сосцу Твоею яко Младенца питаема,/ и, со страхом и радостию покланяющеся Тебе/ и рождшемуся от Тебе Спасу нашему, воззовем:/ радуйся, Владычице, жизни нашея Питательнице. Приими, Госпоже Богородительнице, слезная моления рабов Твоих, к Тебе притекающих. Зрим Тя на святей иконе, на руках носящую и млеком питающую Сына Твоего и Бога нашего, Господа Иисуса Христа. Аще и безболезненно родила еси Его, обаче матерния скорби веси и немощи сынов и дщерей человеческих зриши. Темже тепле припадающе к цельбоносному образу Твоему и умиленно сей лобызающе, молим Тя, всемилостивая Владычице: нас, грешных, осужденных в болезнех родити и в печалех питати чада наша, милостивно пощади и сострадательно заступи, младенцы же наша, такожде и родившия их, от тяжкаго недуга и горькия скорби избави. Даруй им здравие и благомощие, да и питаемии от силы в силу возрастати будут, и питающия их исполнятся радостию и утешением, яко да и ныне предстательством Твоим из уст младенец и ссущих Господь совершит хвалу Свою. О Мати Сына Божия! Умилосердися на Матери сынов человеческих и на немощныя люди Твоя: постигающия нас болезни скоро исцели, належащия на нас скорби и печали утоли, и не презри слез и воздыхании рабов Твоих. Услыши нас в день скорби пред иконою Твоею припадающих, и в день радости и избавления приими благодарная хваления сердец наших. Вознеси мольбы наша к престолу Сына Твоего и Бога нашего, да милостив будет ко грехом и немощем нашим и пробавит милость Свою ведущим имя Его, яко да и мы, и чада наша, прославим Тя, милосердую Заступницу и верную надежду рода нашего, во веки веков. Аминь
