Неделя о мытаре и фарисее — первый вход в пространство, предваряющее Великий пост. Её часто сводят к морали: «не будь как фарисей, гордый, а будь как мытарь, смиренный». Но если присмотреться, это не столько урок смирения, сколько гениальная ловушка для нашего ума, которая вскрывает главное препятствие на пути к Богу — ощущение собственной завершенности.
Фарисей в притче — образцовый верующий. Он делает всё правильно. Постится, жертвует, живет по заповедям. Его проблема не в делах, как вы уже поняли, а во внутренней позиции. Он стоит в храме и ведёт отчёт перед самим собой. Его молитва — это сверкание собственных достижений. Бог здесь — лишь пассивный свидетель его успешности. Фарисей духовно сыт, он замкнут в системе своих заслуг. Он не нуждается, он отчитывается.
Мытарь же — полная противоположность. Он даже не смеет поднять глаз. Его жест (удар в грудь) — это жест прорыва, внутреннего взрыва. Он не ведет счёт своих грехов, он просто выкрикивает суть: «Будь милостив!» В нём нет никакой самодостаточности, только острая, болезненная нужда.
И вот ключ. Да, пост начинается с изменения меню, но куда важнее – это изменение внутренней позиции. Неделя мытаря и фарисея — это прививка от духовной сытости. Она говорит, что ваша главная опасность — не в явных падениях, а в тонком, невидимом самомнении от собственной правильности. Вы можете всё делать «по уставу», но при этом быть совершенно закрытыми для Бога, потому что вы довольны собой.
Здесь стоит понять, что эта седмица — не про то, чтобы начать себя ругать и принижать. Это про то, чтобы осмелиться быть честным и нуждающимся. Фарисей боялся признать в себе пустоту и заполнил её списком своих добрых дел. Мытарь имел смелость в этой пустоте остаться и поэтому она стала местом встречи.
Что это за действие, к которому зовёт эта неделя? Не действие «для галочки», не дополнительное молитвенное правило на скорую руку. Действие здесь — внутреннее. Это рискованная операция по удалению духовной «галочки».
Попробуйте в эту неделю сделать одну простую и неудобную вещь: поймать себя на фарисействе. Не для того, чтобы себя осудить, а для того, чтобы заметить. Заметьте, как вы, читая утренние молитвы, уже мысленно ставите себе плюсик. Уловите момент, когда вы, глядя на чью-то слабость, мысленно произносите: «я то не такой». Это и есть та самая твердыня самодостаточности, которая делает Бога не нужным, а лишь удобным подтверждением вашей правильности.
А потом, попробуйте сделать шаг мытаря. Не обязательно бить себя в грудь (хотя, кто знает, может, и стоит попробовать наедине). Достаточно одного честного слова, брошенного в тишину: «Помоги». Без списка своих заслуг, без оправданий, без плана на исправление. Просто «я не справляюсь», «мне темно», «я пуст» или «я слишком полон собой». Это и есть начало истинного поста — создание в душе пространства, которое нечем заполнить, кроме как милостью.
Великий пост — это путь к Пасхе, к полноте жизни. Но нельзя наполнить сосуд, который уже полон. Неделя мытаря и фарисея — это приглашение опустошить свой внутренний сосуд от нарциссической духовности. Освободить место для того, что по-настоящему важно. Не стать «хорошим», а стать живым. И начать можно с самого малого: с одной короткой, невычурной, личной молитвы, где будете только вы и ваша нужда, и молчаливый Бог, который ждёт именно этого, чтобы наконец-то к вам подойти.
От Луки святого Евангелия чтение
18:10 два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.
18:11 Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь:
18:12 пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что́ приобретаю.
18:13 Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!
18:14 Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.