Слово митрополита Кирилла на заседании Группы стратегического видения «Россия-исламский мир» в Казанской духовной семинарии 14 мая 2026 года. Тема заседания «Религия и культура – диалог цивилизаций»:
Уважаемые организаторы и участники круглого стола, дорогие братья и сестры,
Христос Воскресе!
В эти светлые дни продолжающегося празднования Пасхи Христовой я рад приветствовать всех вас в нашем Богоспасаемом граде Казани, в стенах нашей духовной школы, на круглом столе, посвященном вопросу диалога цивилизаций сквозь призму понятий религии и культуры.
Цель сегодняшней нашей встречи – осмысление роли религиозных организаций России в сохранении духовного и культурного наследия народов нашей страны, перспектив диалога цивилизаций в условиях нарастающей международной нестабильности и формирующегося многополярного мира.
Для нас, верующих людей, религия – это не просто система неких отвлеченных теологических идей. Прежде всего, это наш живой и реальный опыт Богообщения. Из этого опыта, из наших представлений о Боге, Его отношении к миру и человеку проистекает традиция поклонения и служения Ему, всё то, что обычно именуют «культом». А культ и культура – понятия однокоренные. Латинское слово cultura, означающее «возделывание», «воспитание», «образование», «развитие», происходит от слова cultus – «почитание», «поклонение», «культ». Поэтому вполне очевидно, что культура любого народа в своих глубинных, фундаментальных основах зиждется на религиозном начале. Создав человека, Бог поместил его в раю, повелев возделывать и хранить Свое творение (Быт. 2. 15). Таким образом, культура как сохранение окружающего мира и забота о нем является делом, заповеданным нам Самим Господом. После изгнания человека из рая, когда он оказался в условиях необходимости бороться за выживание, возникли орудия труда, градостроительство, сельскохозяйственная деятельность, искусство. Не случайно отцы и учители Церкви подчеркивали изначальное Божественное происхождение культуры.
Итак, религиозный опыт, вековая принадлежность той или иной нации к своей религиозной традиции – формировали и продолжают формировать культуру народа и страны, определять то, что мы можем назвать его «цивилизационным кодом». Вот почему нам, верующим людям, кажутся совершенно ошибочными попытки объявить религию частным делом человека, вытеснив ее из общественного поля, скрыв от глаз за глухими стенами «культовых сооружений», насильственно отрывая от нее цивилизационный путь народа и государства. Думаю, в этом мы, христиане и мусульмане, вполне солидарны.
Пагубность развития культуры в отрыве от религии, а тем более в противостоянии ей, мы видим в тех печальных проявлениях современной цивилизации, с которыми столкнулось человечество. Некогда монотеистические религии, прежде всего христианство и ислам, преодолев языческие предрассудки, способствовали демифологизации окружающей природы и дали мощный импульс развитию научного естествознания. Со временем наука стала одной из наиболее важных составляющих культуры. К нашему времени наука и техника достигли столь впечатляющих результатов и получили такое влияние на все стороны жизни, что «превратились, по существу, в определяющий фактор бытия цивилизации», – как отмечается в «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви». И, «вместе с тем, несмотря на изначальное воздействие христианства на становление научной деятельности, развитие науки и техники под влиянием секулярных идеологий породило последствия, которые вызывают серьезные опасения». Так, «научно-технологический уровень цивилизации ныне таков, что преступные действия небольшой группы людей в принципе могут в течение нескольких часов вызвать глобальную катастрофу, в которой безвозвратно погибнут все высшие формы жизни». Почему так произошло? Во многом это обусловлено ложным принципом, которым долгое время руководствовалось научно-техническое развитие: будто бы оно не должно быть ограничено никакими моральными, философскими или религиозными требованиями. В результате такой ложно понятой «свободы» научно-технический прогресс оказался во власти человеческих страстей: тщеславия, гордости, жажды наибольшего комфорта, что непременно разрушает духовную гармонию жизни со всеми вытекающими отсюда негативными явлениями. И как верно отметил Предстоятель нашей Церкви, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл – основной автор цитируемого документа: «Ныне для обеспечения нормальной человеческой жизни как никогда необходимо возвращение к утраченной связи научного знания с религиозными духовными и нравственными ценностями» (из «Основ социальной концепции Русской Православной Церкви»). И мы рады, что в этом стремлении мы не одиноки, что наши мусульманские братья придерживаются общих с нами позиций в данном вопросе, также работают над тем, чтобы преодолеть искусственно воздвигнутую пропасть между «современной» секулярной культурой и подлинной культурой, основанной на традиционных ценностях и многовековом опыте наших народов. Как справедливо отмечал великий русский ученый Михаил Васильевич Ломоносов, наука и религия «в распрю прийти не могут… разве кто из некоторого тщеславия и показания своего мудрования на них вражду восклеплет».
Церковь Христова изначально восприняла многое из созданного человечеством в области культуры, «переплавляя плоды творчества в горниле религиозного опыта, стремясь очистить их от душепагубных элементов, а затем преподать людям». В результате человеческое творчество возвращается к своим изначальным – религиозным – корням. Так «Церковь помогает культуре переступить границы чисто земного дела: предлагая путь очищения сердца и сочетания с Творцом, она делает ее открытой для соработничества Богу».
В контексте рассуждений о культуре как созидательном возделывании сотворенной Богом природы весьма актуально звучит призыв апостола Павла из его Послания к Римлянам: «Преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12. 2). Проповедуя вечные истины людям, живущим в изменяющихся, часто очень непростых и тревожных исторических обстоятельствах, Православная Церковь делает это в том числе посредством культурных форм, свойственных данному «времени, нации, различным общественным группам».
Подобно ложности мнения об обязательном конфликте веры и разума, науки и религии, Церкви и культуры, ложны и представления об обязательном конфликте разных религиозных традиций и систем. Ошибочность этого мнения подтверждается и нашим нынешним конструктивным православно-мусульманским диалогом, и накопленным историческим опытом. Напомню, что в следующем, 2027 году исполнится 150 лет первому опубликованному переводу Корана на русский язык. Этот перевод был выполнен выдающимся русским востоковедом, профессором Казанской духовной академии Гордием Семёновичем Саблуковым и на протяжении этих полутора столетий неоднократно переиздавался как в России, так и за рубежом, позволяя многим русскоязычным читателям познакомиться с текстом священной для мусульман книги. В данной связи Казань по праву является не только столицей первого печатного Корана, но и столицей его первого научно-академического перевода на русский язык. Полагаю, что эта юбилейная дата – значимый повод для организации в Казани в следующем году международной научно-практической конференции, посвященной 150-летию академического перевода Корана Гордием Саблуковым и, соответственно, полуторавековому юбилею российского корановедения. В рамках данного празднования можно было бы осуществить факсимильное переиздание первого перевода Г.С. Саблукова с параллельным оригинальным арабским текстом и комментариями современных российских востоковедов.
Кроме того, смею предложить создать постоянно действующую рабочую группу при Группе стратегического видения «Россия – Исламский мир» по межрелигиозному цивилизационному диалогу между Россией и странами исламского мира, что, на мой взгляд, способствовало бы еще большему нашему взаимопониманию, углублению наших знаний друг о друге, выработке совместных оценок происходящих в мире цивилизационных сдвигов, взаимообогащению через лучшее понимание наших культурных традиций. Ведь, как верно подмечено в тех же «Основах социальной концепции», «то, что осознано и пережито одними народами и поколениями, подчас должно быть вновь раскрыто для других людей, сделано близким и понятным для них». Надеюсь, что и наша сегодняшняя встреча внесет посильную лепту в это общее дело.
Благодарю за внимание!
